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sociologia
LA RELIGIONE
C’è una dimensione sociale della religione: in tutte le società c’è sempre stata una religione per questo è un fattore di grande coinvolgimento.
Assumendo forme diverse risulta difficile darle una definizione universale infatti spesso vengono usate i termini “superstizione & magia” proprio perché è difficile definire Religione tutto l’insieme delle credenze .
La branca della religione più diffusa è il TEISMO (esistenza di uno o più dei ) ed esso si suddivide in 2 tronconi : Monoteismo & Politeismo
La religione monoteista più diffusa è il Cristianesimo : Dio è il creatore e questa vita è solo un momento di passaggio ad un’altra vita che non avrà mai fine.
Diametralmente opposte sono le religioni politeiste ( presenza di più dei) dove è assente l’idea di un unico creatore, dove non c’è il sistema “punizione ~ premio”
Durkheim : ha fatto uno studio della religione e si è dedicato allo studio delle società semplici esaminando la distinzione fra Sacro & Profano
Sacro : il sacro incute timore e rispetto ; a ciò che è sacro bisogna avvicinarsi attraverso modalità precise chiamate Rituali
Profano : tutto ciò che non fa parte del mondo del sacro
E’ la comunità dei credenti che definisce ciò che è sacro e ciò che invece è profano quindi è la comunità che definisce un sistema di credenze al quale è affiancato un sistema di pratiche religiose condivise.
Parlare di religione non significa fare Teologia: il sociologo non è interessato a verificare il contenuto delle credenze religiose , per il sociologo “una religione vale l’altra”.
Questa asserzione per un credente risulta offensiva , questo evidenzia la difficoltà dello studio sociologico in questo campo {bisogna separare lo studio sociologico da tutto il resto}.
Branche della religione :
• Sopranaturalismo Semplice : individua forze soprannaturali più o meno definite che interagiscono con l’azione umana. E’ una credenza ancora estesa {“sono stato sfigato”}; ammettendo la fortuna/sfortuna si fa riferimento al sopranaturalismo.
• Animismo : esistenza di spiriti che stanno dentro a tutto anche dentro agli uomini. Esistendo spiriti buoni e spiriti cattivi l’uomo tende ad aggraziarsi queste entità per ottenerne utilità pratiche .
• Teismo : ammette l’esistenza di uno o più dei ; il cristianesimo è una forma di teismo: Dio è potente e anche se è estraneo al mondo profano si interessa a questo mondo MA richiede di essere adorato? culto . La richiesta di essere adorato fa nascere una categoria di “specialisti” = preti
• Ideali Astratti: non c’è il culto centrale di una divinità ; sono credenze che permettono il raggiungimento di una perfezione ~ simile al Panteismo
NB. Ogni religione ha la propria TEODICEA = “massima spiegazione”, giustificazione di Dio
Chi siamo? Da dove veniamo? Cos’è la morte?
Sono domande che sorgono fra gli uomini perché essi essendo immersi in una dimensione temporale concreta hanno identificato un inizio e una fine. Prima dell’inizio e dopo la fine non ci sono elementi tangibili che possano rispondere a queste domande ; le varie credenze religiose cercano di rispondere a questi quesiti fondamentali
Tipi di Organizzazione religiosa
1. Chiesa : org.ne burocratizzata con gerarchia impiegata a tempo pieno.
2. Confessione : rivenidica l’obbedienza di parte della popolazione; org.ne burocratizzata che NON pretende l’appoggio ufficiale dello Stato (infatti è spesso in disaccordo), clero addestrato
3. Setta :nasce come scissione da una confessione ; membri reclutati mediante conversione . ai vertici ci sono quelli che danno maggior dimostrazione di impegno . stretta osservanza e intolleranti verso le altre religioni. Durano poco ma alcune diventano confessioni
4. Culto = forma meno organizzata di carattere temporaneo aperta a tutti quelli che desiderano parteciparv
Analisi funzionalista :
la sociologia riconosce che la religione ha ripercussioni sull’agire sociale grazie alle funzioni che esercita ( ma non per questo da un giudizio sulla verità o meno dei contenuti !).
Durkheim in questo ambito analizza la funzione del Totem : esso può materializzarsi in qualsiasi cosa ed è l’oggetto attorno al quale la società si unisce ; esso è il collegamento fra sacro & profano.
Durkheim studiando il Totem giunge alla conclusione che le credenze religiose nascano nella società ed essendo condivise sono un forte legame sociale. {il cristianesimo per esempio afferma che la legge viene da Dio anche se in realtà è stata stabilita dentro la società }
Funzioni della religione :
• Solidarietà sociale : essendo condivisa stabilisce legami di interdipendenza
• Attribuzione di significato : ogni religione ha la propria Teodicea ( insieme delle “verità” di una religione) che risponde ai problemi esistenziali dei fedeli
• Controllo Sociale : le norme sono legate ai valori e i valori alle credenze ; il sacro impone certe regole di comportamento e ad esse affianca delle sanzioni
• Cambiamento sociale : i valori suggeriti dalla religione possono diventare spinte per modificare la realtà qualora essa non li rispetti { negli anni ’70 la Chiesa decise che la situazione di povertà africana non rispettava i valori del vangelo, fu quindi avviata una Teologia Rivoluzionaria che voleva a tutti i costi ( anche con l’uso delle armi) cambiare la realtà del 3^mondo }
• Sostentamento Psicologico : sostegno di fronte alle incertezze della vita
Prospettiva del conflitto :
Marx : “ la religione è una forma di falsa coscienza” perché essa agisce sul proletariato ma è in mano alla classe dominante.
La religione è una forma di alienazione perché è stata creata dall’uomo e poi viene considerata di origine divina.
La religione dominante è la religione della classe dominante quindi essa ne legittima gli interessi ( infatti fra clero e alta società ci sono rapporti stretti ).
Secolarizzazione : “secolum” significa “mondo profano” e il termine secolarizzazione sta ad indicare la perdita di importanza della religione ( NON la scomparsa!!).
Come tutte le istituzioni anche la religione ha visto mutare il suo stato d’importanza; mentre in passato era presente in ogni momento della vita dell’uomo (nascita, battesimo, ecc) ed era vissuta collettivamente ( festività della domenica = pausa lavorativa richiesta dalla religione) , ora invece sta diventando sempre più un fatto individuale e quindi le sue funzioni vanno via via a ridursi
Tutti i componenti della cerchia che ha il potere tende a preservarla perché essa legittima i loro interessi.
Misurare il livello di credenza è molto difficile perché il livello di credenza, le dichiarazioni personali in merito, e il livello di pratica religiosa sono 3 cose ben diverse ; il livello di pratica è solamente un indicatore ( non è detto che uno che va a messa sia credente ).
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